jueves, 17 de abril de 2008

[05] [.tip] [.vih] Las caras del estigma

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David Kirby, de 32 años, en su lecho de enfermo junto a su padre, su hermana y su sobrina. Foto original de Therese Frare para un reportaje sobre el sida que apareció en la revista Life en Noviembre de 1990. Dos años después los editores de la publicación Colors de Benetton, Tibor kalman y Oliverio Toscani, famosos por sus polémicas propuestas, la utilizaron para su campaña, solicitando el consentimiento a la familia y desembolsando una gran suma de dinero para una fundación de enfermos de sida. Esta imagen ocasionó una polémica de grandes proporciones, poniendo sobre el tapete la ética publicitaria, cuestionando la dignidad y los límites a los que estaba dispuesta a llegar una marca para lograr notoriedad. Sin embargo, no solo logró el objetivo de posicionar su marca, sino también poner el tema del sida en boca de todo el mundo, de una forma tal vez cuestionable, pero necesaria en una sociedad que en esa época no asumía los efectos del sida.

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  • [ .txt ]
  • Sida y homofobia
  • Sejo Carrascosa · Sidálava

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El 17 de mayo es el día contra la homofobia. Por extensión podíamos decir que es también el día contra la lesbofobia y contra la transfobia. Pero si se fuera riguroso debíamos hablar del día contra la norma heterosexual, la norma que necesita excluir y minorizar todas las demás practicas sexuales, y las relaciones y afectos que surgen de ellas.

No se trata aquí de dilucidar sobre la necesidad, o no, de señalar fechas en el calendario que recuerden las muchas injusticias y carencias del mundo en que vivimos, sino más bien de intentar profundizar en los diferentes mecanismos que las producen y las expanden.

Y uno de los mejores y dolientes ejemplos que tenemos, sería el de la pandemia del Sida, íntimamente ligada desde sus orígenes a la homofobia.

Desde el surgimiento de la pandemia del Sida, las gays, maricones, locas, bujarras, maritxuak (póngase el nombre que se quiera) cobraron un especial protagonismo. Primero, por ser ellos las primeras victimas de una enfermedad desconocida y segundo por que los sectores homófobos de la sociedad aprovecharon la oportunidad para airear sus prejuicios, como una nueva inquisición se jactaron de la justicia divina que castigaba, por fin, y con la enfermedad y la muerte, a esos seres que habían caído en el peor de los vicios y la depravación.

A ellos, y solo a ellos, les toco hacer frente a una enfermedad desconocida y que causaba la muerte con una celeridad inusitada. Les toco hacer frente a toda una sarta de disparates (cáncer gay), mentiras (grupos de riesgo) y fantasías (castigo divino) que ahondaban, más y más, en los mecanismos de estigmatización y exclusión. Cuando se descubrió la forma de transmisión, fueron los gays los que crearon las primeras pautas sobre la forma en que había de hacerse la prevención: había que hablar de sexo, de prácticas sexuales, con el lenguaje del sector de población a la que se dirigían los mensajes, sin valoraciones morales y sin jerarquías en las diversas sexualidades. Es decir que la forma de intentar parar el Sida era también una forma de acabar con todo los prejuicios en los que la homofobia se sustenta.

Sin embargo la ecuación homosexualidad igual a Sida sigue de plena vigencia.

¿Pero es la homosexualidad un factor de vulnerabilidad frente al SIDA?

La vulnerabilidad básica seria la ausencia de guión para seguir alguna directriz en el desarrollo vital de las personas que están fuera de la norma heterosexual, la falta de una identidad y de una seguridad, y desde luego la falta de campañas preventivas dirigidas a este sector de la población. Es de destacar las pocas o nulas campañas que se han hecho dirigidas hacia los gays por parte de las administraciones públicas. Van a cumplirse 25 años del surgimiento de la pandemia y el Ministerio de Sanidad ha realizado su primera y única campaña dirigida a gays este año. Las administraciones autonómicas no le andan a la zaga.

Resulta curioso, además, que se empiece a hablar de una heterosexualización del Sida, que empiece a ser preocupante que el numero de mujeres infectadas aumente y que no se hable de las relaciones de poder que se establecen en el patriarcado y en las que las mujeres llevan la peor parte. Además, cuando se habla de la heterosexualización del Sida, ¿a qué nos referimos? Que el crecimiento de los casos de Sida por prácticas heterosexuales crezca, no quiere decir que el crecimiento por prácticas homosexuales disminuya. La ausencia de campañas dirigidas a la población homosexual ha sido prácticamente inexistente por mor a no ahondar en la creencia de los grupos de riesgo. Sin embargo silenciar y obviar el crecimiento, en valores absolutos, de las transmisiones en la población homosexual no es más que la misma cara de esa moneda que es la homofobia. La tolerancia tiene muchas caras, algunas menos dolosas que otras, como sería la de la ausencia de información sobre lo que no se tolera, pero cuando el Sida esta por medio esto se convierte en una actitud simple y llanamente homicida. ¿Si sabemos cómo y cuáles son las formas de transmisión del Sida, no es hora de hacer campañas de prevención dirigidas los sectores menos favorecidos sin entrar en valoraciones morales?

En epidemiología ya no se habla de gays, ni siquiera de homosexuales, se ha creado un nuevo término: los HsH, hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. Un concepto que se acercaría más a unas prácticas y no a unas identidades en las que muchas de las homosexualidades devienen. Los gays que se reconocen como tales están bastante concienciados, lo que no quiere decir que siempre hagan practicas de sexo mas seguro, además de que es fácil hacerles llegar los mensajes preventivos a sus espacios de relaciones. Pero no ocurre lo mismo con los que no se reconocen como gays, jóvenes que empiezan a relacionarse sexualmente, bisexuales, hombres “armarizados” ocultos tras una vida aparentemente heterosexual, los emigrantes a los que el concepto de gay les resulta ajeno, o cuando menos novedoso, y los trabajadores sexuales. Son a estos hombres, que debido a la homofobia no se reconocen ni como gays, ni como HsH, a los que no llegan los mensajes preventivos.

La prevención fracasará, una y otra vez, si no se tienen en cuenta las injusticias y las realidades minorizadas.

El Sida es el reflejo de la injusticia y la sinrazón. Nos devuelve la mirada, triste, de un mundo tanto más insolidario cuanto más que cruel. Y para parar el Sida vamos a tener que hablar, de una vez por todas, de qué es ser gay, de qué es ser hombre o mujer, de en qué parte del planeta vivimos, de qué clase social somos; y sobre todo, vamos a tener que hablar mucho de culos, pollas y coños, de los placeres que logramos con ellos y los peligros que podemos evitar.

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  • Véase además:
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  • Documentales:
  • Cambiando el paso / Dir. Fabiola Moreno / 2006 · EH // El miedo y la marginación que durante años sufrieron los enfermos de sida fueron padecidos también, en menor grado, por el personal sanitario que les atendió. Esta trabajadora social del Hospital de Basurto ha recogido con una cámara no profesional las impresiones de 25 profesionales (médicos, enfermeras y auxiliares) de la Unidad de Enfermedades Infecciosas. Repasan sus vivencias con la enfermedad desde la incertidumbre del primer caso detectado en 1985.
  • No magic bullets · No hay una única solución / Dir. Jaime Sylla / 2007 · Reino Unbido / 59 m. // Producción independiente que analiza algunos de los factores que hay detrás del ascendente número de contagios de VIH entre la población gay londinense. Por medio de entrevistas con médicos y del testimonio de tres seropositivos, se analiza cómo el impacto de los nuevos tratamientos retrovirales, el uso de alcohol y drogas en prácticas sexuales y el estigma podrían influir en la relajación de la población gay a la hora de la prevención.
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  • Películas:
  • Un año sin amor / Dir. Anahí Berneri / 2005 · Argentina / 93 m. / 2005-03-24 (Argentina) // Pablo es un joven escritor enfermo de sida, a quien el temor a la muerte lo empuja a escribir su diario. "No quiero escribir, me obligo", se repite una y otra vez, y esta obligación se transforma en seguir buscando la cura a sus males. No sólo a la enfermedad, sino también a la soledad. Pablo busca el amor de su vida o tal vez al hombre que lo devuelva a una existencia plena. Publica anuncios y recorre el circuito gay de Buenos Aires.
  • Fiesta de despedida · It's my party / Dir. Randal Kleiser / 1996 · USA / 110 m. // Nick Stark es un arquitecto importante de Los Ángeles. Su médico le ha diagnosticado una afección en el cerebro y puede morir en cualquier momento. Decide celebrar una fiesta para despedirse de todos sus seres queridos. Brandon, su ex, que le abandonó al enterarse de que Nick tenía sida, no es invitado. Pero Brandon intentará asistir de todas formas. Esta película aboga por el derecho a una muerte digna, sobre todo para los enfermos de sida.
  • Los testigos · Les témoins / Dir. André Téchiné / 2007 · Francia // Manu es un joven que viaja a París. Allí conocerá a Adrien, un hombre maduro que se enamorará de él, aunque será una amor no correspondido. También conocerá a Sarah y Mehdi, una pareja de ideas liberales con un recién nacido. Manu iniciará una relación a escondidas con Mehdi, entre los celos de Adrien. Y de pronto, un huésped inesperado irrumpe. Es 1984 y los primeros casos de sida empiezan a aparecer por todo el mundo.
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ANVERSO


GAO YAOJIE
  • Información complementaria:
  • "Lo digo con orgullo: vivo con el sida"
  • Especialistas en la enfermedad exponen sus casos en unas jornadas en Bilbao, en las que participa la valenciana María José Fuster, representante de la sociedad Seisida
  • El Correo, 2008-03-11 # Fermín Apezteguia · Bilbao
  • Vidas en positivo
  • Noticias de Alava, 2008-03-09
  • La 'curandera' blanca contra el sida
  • Una británica intenta aunar la medicina con los rituales tradicionales, en los que aún confía el 90% de la población surafricana
  • El País, 2007-04-28 # Lali Cambra · Ciudad del Cabo
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[06] [.tem] Crímenes de odio

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  • [.txt]
  • El genocidio olvidado
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El 9 noviembre de 1938, después de que un joven judío asesinara a un diplomático alemán en París, todas las sinagogas de Alemania fueron incendiadas, se destrozaron los escaparates de los comercios judíos y se arrestó a miles de ellos.

Este suceso, conocido como Kristallnacht, la Noche de los Cristales Rotos, fue la señal para que la población judía de Alemania y Austria abandonara estos países con la mayor rapidez posible. Varios cientos de miles de judíos encontraron refugio en otros lugares; otros muchos, con menos posibilidades económicas, permanecieron para hacer frente a un futuro incierto.

No tardaría en llegar la “solución final”: el internamiento en campos de concentración y exterminio será el destino de miles de judíos, gitanos, antifascistas… y también de ¡homosexuales!

Para no olvidarlo nunca, el 9 de Noviembre se conmemora el Día Internacional de Lucha contra el Fascismo, la Discriminación y la Xenofobia. Además, para recordar a todas aquellas víctimas inocentes la ONU estableció en 2005 que el 17 de Enero, aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, sea el Día de la Memoria del Holocausto y para la Prevención de Crímenes contra la Humanidad.

  • MAGNUS HIRSCHFELD: El Comité Científico Humanitario

Cuando en 1871 se redactó el nuevo código penal alemán, tras la unificación del país, las relaciones sexuales entre hombres quedaron castigadas con prisión (artículo 175).

Se imponía así una visión conservadora del código de Prusia sobre el de las legislaciones más avanzadas, como Baviera o Hannover que, en 1813 y 1840 respectivamente, habían despenalizado la homosexualidad, siguiendo la influencia de la Ilustración francesa y del código penal napoleónico.

En este contexto, se comienzan a levantar voces discordantes con esta legislación punitiva hacia los homosexuales, entre las que destaca la de Magnus Hirschfeld (1868-1935), quien puso en funcionamiento el Comité Científico y Humanitario (1897), entre cuyos objetivos estaba el análisis científico de la homosexualidad y la derogación del código 175.

La labor de Magnus Hirschfeld logró que los socialdemócratas hicieran una petición al Parlamento alemán en 1898 para que el artículo en cuestión quedara derogado, que no tuvo éxito.

Más adelante consiguió también el apoyo de los comunistas y en 1929 un comité parlamentario especial recomendaba la abolición del artículo. No tuvo éxito, a pesar del amplio respaldo que tuvo esta petición por parte de importantes científicos, artistas y escritores alemanes (entre otros Albert Eisntein).

  • TRIANGULO ROSA: Terror nazi contra los homosexuales

La amplia mayoría que los nazis obtuvieron ese año en las elecciones imposibilitó cualquier reforma del Código. Cuando finalmente Hitler llega al poder en 1933, la persecución sobre los homosexuales se intensificó. En la propaganda nazi los homosexuales se presentan como responsables tanto de la decadencia moral que a su juicio vivía Alemania como del desastre económico de la República de Weimer.

El 6 de mayo de 1933, los nazis destruyen e incendian el prestigioso Instituto de Investigaciones Sexuales, otra creación de Magnus Hirschfeld (quien logró exiliarse en Francia, donde murió), desapareciendo así el más importante archivo y biblioteca de temática GLT+ del mundo.

La persecución hacia los homosexuales se intensifica en toda Alemania, en especial tras la eliminación de Ernest Röhm y su camarilla de camisas pardas en la “Noche de los cuchillos largos” (precisamente el 28 de junio de 1934), quienes fueron presentados más tarde como unos “cerdos homosexuales”.

Al año siguiente -otra vez el 28 de junio- se modifica el artículo 175 para endurecer las penas contra los homosexuales.

Paulatinamente los nazis establecen una campaña sistemática de represión, sin precedentes en la Historia, contra quienes consideran sus enemigos e internan en campos de concentración y exterminio: homosexuales, además de judíos, gitanos y antifascistas.

En estos campos, de los que son tristemente famosos Auschwitz, Mauthausen o Treblinka, los homosexuales fueron obligados a llevar un triángulo rosa invertido, como distintivo en sus trajes de presos, y una vida miserable, pues en general a la homofobia de los propios nazis se sumaba, en no pocas ocasiones, la de los demás internos.

Además, al finalizar la guerra no hubo ningún resarcimiento para ellos, pues la homosexualidad seguía penalizada en la mayor parte de los países liberados del yugo nazi.

Magnus Hirschfeld puso las bases de un discurso nuevo hacia la homosexualidad, pero le tocó vivir una época turbulenta y sus importantes aportaciones científicas fueron silenciadas durante años.

Recordarlo, además de un homenaje hacia quienes sufrieron la brutalidad y sinrazón nazis, constituye un elemento de reivindicación de la diversidad y la tolerancia, frente a unas actitudes de odio y barbarie que no pueden volver a repetirse jamás.

El activismo GLT+ que surge tras la Revuelta de Stonewall, a partir de aquel 28 de Junio de 1969, y que se extiende por todo el mundo, recuperó, en clave de lucha, el símbolo del Triángulo Rosa.

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  • [000] Inkisizioa · Historian zehar
  • “Fizieron peccado sodomitico uno con otro”
  • [002] Iósif Stalin · Genocida
  • “La homosexualidad es un vicio burgués y una perversión fascista”
  • [003] Adolf Hitler · Genocida
  • “Hay que abatir esta peste, la homosexualidad, mediante la muerte”
  • [004] Francisco Franco · Caudillo por la Gracia de Dios
  • “A los homosexuales se les internará en un establecimiento de trabajo”
  • [009] Augusto Pinochet · Genocida
  • “El ejército alemán está formado por marihuaneros, drogadictos, melenudos, homosexuales y sindicalistas”
  • [011] Skins · Vanguardia Nacional Revolucionaria
  • “Vamos a limpiar las calles de moros, negros, putas, travestis y maricones”
  • [018] Robert Mugabe · Tirano de Zimbawe
  • “Los homosexuales son peor que los perros y los cerdos”
  • [020] Sam Nujoma · Tirano de Namibia
  • “Los homosexuales deben ser condenados y rechazados en nuestra sociedad: ¡detenedlos y encarceladlos!”
  • [029] Ejército USA · Guerra contra Afganistán
  • “Cárgate a esos maricones”
  • [040] Matones · Atacando el “ambiente”
  • “¡Matadlos, matadlos!”
  • [080] Elena Tasso · Madre de Ollanta Humala, candidato presidencial de Perú
  • “Con dos homosexuales que se fusilen ya no habría en la calle tanta inmoralidad”
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  • Wikipedia:
  • Crímenes de odio · ENLACE
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  • Documentos:
  • Homofobia de Estado: un estudio mundial de las leyes que prohíben la actividad sexual con consentimiento entre personas adultas / Daniel Ottosson. – [S.l.]: ILGA, 2007[04] // Internet
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  • [035] Sharía · “Has manchado nuestro nombre. Mátate y limpia nuestra vergüenza o te mataremos”
  • [085] Filadelfia · “¿Has sido alcanzado?”
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[07] [.tem] A diestra y siniestra

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Manuel Fraga y Fidel Castro,
repartiendo homofobia "a diestra y siniestra"

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Como en otras cuestiones, el franquismo dejó “atado y bien atado” el tema de la libertad sexual. Al inicio de la transición, la cuestión homosexual seguía constituyendo un tema tabú, incluso en los sectores que se decían más aperturistas o progresistas. Las personas represaliadas por su orientación sexual siguieron en las cárceles y la homosexualidad no fue despenalizada hasta principios de 1979. La Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social no fue derogada y se mantuvo un ambiguo “escándalo público” para poder seguir condenando a quienes no se sometieran a la heteronorma establecida.


La sociedad siguió manteniendo actitudes muy homófobas, junto a estructuras heteropatriarcales casi intactas y muy machistas, y sólo se pudieron escuchar algunas voces discrepantes, pero muy aisladas, en foros políticos o mediáticos.

La historia volvía a repetirse, pues ocurrió algo muy similar a lo que aconteció a la finalización del nazismo: la homosexualidad continuaba penalizada y se ocultaba la represión y el genocidio por motivos de orientación sexual. La homofobia, la lesbofobia y la transfobia seguían desplegándose de derecha a izquierda, a diestra y siniestra con la misma intensidad.

Al incipiente activismo por la liberación sexual le esperaba un largo camino, luchando contra la discriminación, por la igualdad, por el respeto a la diferencia y la diversidad y en defensa de los derechos de gays, lesbianas, hombres y mujeres transexuales y cualquier otra expresión de la sexualidad.


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A diestra…

La herencia del franquismo, ahora representado por el Partido Popular, ha puesto todo tipo de trabas ante cualquier avance: manejando desde las subvenciones cierto asociacionismo GLTB, recurriendo cuanta legislación de parejas de hecho aceptase el derecho a la adopción o la misma reforma del código civil para ampliar el matrimonio a las parejas del mismo sexo y apoyando a los sectores más reaccionarios en su particular cruzada a favor de su único e hipócrita modelo de familia.

Esta derecha (que no la única) mantiene posturas de lo más rancias, con algunas excepciones muy personales, y los ataques homófobos no han cesado durante años. A los casos que ya se explican en estas páginas [Jaime Ignacio del Burgo, Francisco Murcia, Angel Acebes, Cristóbal Montoro, Ana Botella, Manuel Fraga, José Luis Requena, Domingo Triguero, Foro Español de la Familia, Aquilino Polaino, los alcaldes Javier León de la Riva, Lluís Caldentey y Miguel Angel García Nieto, Amando de Miguel, José María Aznar, HazteOir, Montserrat Nebrera y Mariano Rajoy], baste añadir algunos ejemplos más.

El 19 de Septiembre de 2000 el PP rechazó en el Congreso las propuestas para regular a las parejas de hecho.

El 16 de Octubre de 2000 los diputados de Unión del Pueblo Navarro (UPN) presentaron un recurso de inconstitucionalidad contra la ley navarra para la igualdad jurídica de las parejas estables que presentó IU y fue aprobada en el Parlamento Foral el mes de Julio.

El 20 de Noviembre de 2000, 84 diputados del PP en el Congreso firmaron un recurso de inconstitucionalidad contra esta misma ley foral.

En 2001, el diputado popular Ángel Cristóbal afirmó que “la unión entre homosexuales atenta contra el derecho natural”. Y fue más allá: “y si hablamos de matrimonio entre homosexuales, ¿por qué no hablar de matrimonio entre dos hombres y una mujer, entre dos mujeres y un hombre, entre cuatro mujeres y cinco hombres. ¿Por qué no llegamos a la promiscuidad total, a la manera de una tribu amazónica, y vivimos todos bajo un cobertizo y lo pasamos bomba?”

En Mayo de 2002, con el PP en el poder, se debatía en la ONU la inclusión de ILGA y otras asociaciones defensoras de los derechos de gays y lesbianas en ECOSOC, órgano asesor de la ONU. La medida fue rechazada por 29 votos en contra, entre los que se encontraba el voto negativo del representante español, siendo el único europeo que votó en contra y aliándose con Irán y Sudán, que castigan la homosexualidad con la pena de muerte, o con Uganda y Qatar, con legislación homófoba.

En 2002, Ana Botella declaró creer en la familia tradicional y formada por hombre y mujer y no ser partidaria de la adopción de niños por parte de gays y lesbianas.

En 2003, el consejo de ministros de Aznar acordó interponer recurso de inconstitucionalidad contra ley vasca de parejas de hecho. El Partido Popular siempre ha rechazado cualquier intento para regular parejas del mismo sexo que incluyera idénticos derechos.

A finales de Junio de 2005 se aprobó el matrimonio homosexual con 183 votos a favor y 136 en contra, éstos del PP y de algún diputado de CiU.

El 30 de Septiembre de 2005, Mariano Rajoy presentaba un recurso de inconstitucionalidad contra la modificación del Código Civil que permitía el matrimonio en igualdad de condiciones, porque “desnaturaliza la institución básica del matrimonio”.

El 27 de Febrero de 2007 el PP votó en el Congreso a favor de la iniciativa “ciudadana” del Foro Español de la Familia para derogar el matrimonio homosexual, iniciativa que resultó derrotada.

En las elecciones locales de Mayo de 2007 Lluís Fernando Caldentey, que había dicho que los homosexuales son personas taradas y del que se anunció su expulsión del PP, fue de nuevo candidato a la alcaldía de Pontons, que obtuvo ¡por mayoría absoluta!

En las elecciones generales de Marzo de 2008 el PP presentó como candidato al Senado (saliendo elegido) a Dimas Cuevas, un periodista conocido por sus difamaciones a gays y lesbianas con, por ejemplo, su delirante menú de tortillas, bollos y bananas.

La hipocresía saltó en Marzo de 2008 con el ex concejal del PP mallorquín Rodrigo de Santos, marido y padre católico ejemplar de día y de noche adicto a la droga y a los chaperos, incluso menores, a costa del erario público. “No he sido yo, ha sido la droga.”

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...y siniestra

La posición estalinsta se mantuvo en la mayoría de la izquierda de la transición, que mostró actitudes homófobas. Hoy en día puede parecer mentira, pero en aquella época la causa de la liberación gay apenas contaba con aliados. La labor que nos esperaba era ingente.

También en 1977 se publicó un libro titulado “Los partidos marxistas. Sus dirigentes. Sus programas” que también recogía sus opiniones sobre la homosexualidad.

Diego Fábregas, dirigente de OIC (Organización de Izquierda Comunista), reconocía abiertamente que “en esto soy reaccionario”. Entendía la homosexualidad como un problema social y económico con raíces ideológicas que no habría que estimular, pero tampoco reprimir. Defendía que había que crear unas condiciones para que su existencia no sea un trauma para la sociedad.

Para Manuel Guedán, de la maoísta ORT (Organización Revolucionaria de Trabajadores), la homosexualidad era una anormalidad, una alteración de la sexualidad e, incluso, un tipo de deformación educativa, psicológica o física.

Eladio García, dirigente del PTE (Partido del Trabajo de España) declaraba que la homosexualidad no venía motivada por unos defectos físicos sino ante todo por una degeneración en la vida. Reconocía además su incapacidad para entrar a fondo en este problema, pero aún así se arriesgaba a decir que no se explicaba el porqué de la existencia de frentes por los derechos de los homosexuales.

Este mismo libro recogía también opiniones de Tierno, defendiendo actitudes ascéticas, porque “lo que es ambiguo nos debilita”. Tierno se negaba a impulsar el movimiento gay, y prefería aplicar medidas para corregirlo y “mucha comprensión”. Los homosexuales serían desviados, pero no por su culpa, sino por las relaciones insanas fomentadas dentro del sistema capitalista y “porque no han tenido un tratamiento psiquiátrico a tiempo”. Tierno asociaba el crecimiento de la pornografía, el desarrollo de una literatura erótica o la búsqueda de un refugio en el placer con “formas decadentes de la burguesía”.

A esta cruzada ascética y salvadora de la izquierda también se sumó la dirigente anarquista Federica Montseny: la homosexualidad era un símbolo de debilidad, de decadencia social, recordando que la civilización griega inició su decadencia con ella. Incluso consideraba las incipientes organizaciones gay como “equivocaciones de la naturaleza”. “La verdad es que todos esos movimientos ya me empiezan a inquietar un poco.”

Se ha intentado ocultar interesadamente estas manifestaciones homófobas tan contundentes. En aquellas organizaciones había otras posturas ante el hecho homosexual, pero no eran las de los dirigentes. Otros partidos de izquierda mantuvieron posturas bien diferentes y también es necesario reconocerlo, pues apoyaron el desarrollo del movimiento gay.

Hay una deuda histórica con los colectivos gay de la transición que lograron, ante todo, una transformación paulatina de la izquierda, porque nos parecía fundamental tenerla como aliada.

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  • A diestra...
  • Documentación:
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  • "No fui yo, sino la droga"
  • Javier Rodrigo de Santos · PP · Ex concejal de Palma
  • 13 Marzo 2008


  • "No puedo entender cómo es que hay tantos homosexuales en el mundo, con el asco que damos los hombres peludos, dándose por el culo por todas partes, cosa de lo más innatural y depravada"
  • Josep Saña · PP · Concejal de Berga
  • 28 Octubre 2007
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  • "A las cosas hay que llamarlas por su nombre, y sino eres una maricona"
  • Miguel Celdrán · PP · Alcalde de Badajoz
  • Marzo 2007
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  • "Calqueira día aparece unha manifestación de maricas e lesbianas que invaden O Valadouro"
  • Eulogio Fernández Sampayo · PP · Alcalde de O Valadouro
  • 27 Octubre 2006
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  • Octubre 2006
  • [098] Mariano Rajoy · Montserrat Nebrera / PP · Presidente del Partido · Candidata por Barcelona
  • “El matrimonio homosexual es como la unión entre un perro y una señora o una señora y un delfín”
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  • Febrero 2006
  • [077] José María Aznar · PP · FAES · Consejo de Estado
  • “Con tantos cambios se podrá ver a una pareja homosexual en la Corona”
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  • Marzo 2005
  • [059] Domingo Triguero · PP · Alcalde Pozuelo de Calatrava · Diputado de las Cortes de Castilla-La Mancha
  • “...siempre he vuelto a montar la jaca en casa”
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  • [054] Manuel Fraga · PP · Presidente de la Xunta de Galicia
  • “Los homosexuales nacen así porque los cromosomas se equivocan”
  • 14 Diciembre 2004
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  • Octubre 2004 +
  • [052] Ana Botella · PP · Concejala de Madrid
  • “Si se suman dos manzanas...”
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  • "Las bodas de lesbianas tendrán que incluir diversas variedades de tortillas, y de postre bollitos con nata; y los convites para homosexuales serán a base de quimbos, perritos calientes y plátanos al horno"
  • Dimas Cuevas · PP · Periodista
  • Octubre 2004 +
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  • Octubre 2003
  • [037] Angel Acebes · PP · Ministro del Interior
  • “Dolores Vázquez reunía el perfil delincuencial más verosímil: una mujer fría, firme, distante y lesbiana”
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  • ...y siniestra
  • Documentación:
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  • "Lobera, de la Chunta Aragonesista, es el chapero mayor del reino"
  • Luís Fernando Marín Herrero · PSOE · Alcalde de Escucha
  • 24 Octubre 2006
  • Documentación:
  • Comunicado de prensa
  • Towanda · Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales de Aragón, 2006-10-31
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  • Lecturas:
  • Los partidos marxistas. Sus dirigentes. Sus programas. / F. Ruiz y J. Romero. --Barcelona: Anagrama, 1977
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