jueves, 17 de abril de 2008

[12] [.tem] En clase y al salir de clase

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La escuela debe jugar un papel fundamente en el cambio de las nuevas generaciones para que la sociedad admita la diferencia. "Todos iguales, todos diferentes" decía un lema y así lo ha creído siempre el movimiento de gays, lesbianas, transexuales y otras expresiones sexuales. "La educación es el camino" ha sido una constante en grupos como EHGAM. La tarea es ardua, porque educar en valores no es fácil.

Un estudio dado a conocer a finales de Octubre de 2006 entre el alumnado de escuelas de la zona de Bilbao es, más que significativo, aterrador. Baste señalar algunos titulares: "El 70% considera que la homosexualidad es una enfermedad", "El 80% considera que las tareas del hogar como fregar son cosas de mujeres"...

Aunque positiva, confiar únicamente en la asignatura "Educación para la ciudadanía" no es suficiente: transmitir esos nuevos valores y desterrar estereotipos y sufrimientos innecesarios requiere un planteamiento global.

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Imagen del videojuego "Bully", el acosador
  • Llega el presunto acosador
  • El juego denunciado por incitar el acoso escolar sale a la venta para mayores de 16 años
  • El País, 2006-10-30 # Patricia Gonsálvez · Madrid

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  • [ .txt ]
  • ¡Qué mariquita ni qué niño muerto!
  • Paco Vidarte · Hartza.com

A mi amigo Juan de Ayamonte y todos los que fueron, son y serán niños mariquitas en los colegios de Huelva

"Si volviera a nacer, volvería a ser maricón". O lesbiana. En esto coincidimos todos, al menos todos los que seguimos vivos heroicamente en una sociedad heterosexista y homofóbica porque hemos conseguido salir indemnes con mejor o peor suerte de sus criminales políticas de propagación del VIH, de acoso y persecución institucional y social desde pequeños hasta mayores. Esto es el orgullo gay, no otra cosa. Orgullo de seguir vivos y haber sorteado todo un dispositivo de disuasión encaminado a reprimir, desviar, invertir, obstaculizar, penalizar, martirizar física y psicológicamente nuestra preferencia sexual.

Sin embargo, pese a todo el orgullo gay que podamos acumular a lo largo de la vida y habernos construido un nicho social, familiar, laboral en el que sentirnos a gusto y absolutamente felices, creo que casi nadie sería capaz de decir esta otra frase, similar a la anterior, sin sentir un escalofrío por la espalda y ver cómo se le pasan cinematográficamente, en unos segundos, escenas de horror amontonadas en el desván de la memoria: "Si volviera a nacer, me gustaría volver a ser el niño mariquita de mi colegio". Es nuestra piedra de toque: no querer volver a vivir la infancia, un contexto donde nuestra autoestima era imposible. Toda nuestra infancia a la mierda, nada se salva. No quiero haber sido niño. Las maricas no miramos atrás. Vivimos y recordamos desde que empezamos a ser felices y de ahí en adelante. El presente y el futuro son nuestros. En el pasado sucumbimos. Quizás no todos, ni del mismo modo. Esto no es victimismo. Es historia. La historia de la España mariquita que siempre ha perdido en los dos frentes y cuyos muertos ni siquiera se desentierran ni son honrados.

Yo soy un niño muerto. No porque me solidarice hipócritamente con ninguna víctima del bullying, sino porque si alguna vez fui un niño, murió rápido: yo lo asesiné y lo enterré vivo buscando salvarme en mi vida de adolescente. Al que también enterré vivo, dándole con la pala en la cabeza hasta que dejó de moverse. Luego ya nunca he vuelto a sepultarme y tampoco creo en los fantasmas. Ahora sé defenderme.

"Si todos los niños y niñas deben estar protegidos contra los malos tratos (art. 6 [de los Derechos del niño]), eso significa que no se puede ejercer sobre ellos y ellas violencia física, psicológica o simbólica con el único objetivo de promocionar una identificación heterosexual o de castigar actitudes, gustos, opiniones, aficiones, etc., que se quieran interpretar como señales de disconformidad con un modelo de rol de género o con una posible preferencia sexual" (Llamas, R. y Vidarte, F. J.: Homografías. "Nenaza. La invención del niño mariquita", Madrid, Espasa-Calpe, 1999, p. 111). Hace ya muchos años que escribimos esto Ricardo Llamas y yo. Y que hablamos del suicidio y del acoso escolar por estos motivos nunca atendidos y siempre silenciados. Como sucede hoy.

Estamos asistiendo a una invasión mediática de algo que hemos sabido y experimentado siempre. Ahora parece que tiene nombre. Un nombre ininteligible e inescribible en castellano: bullying. Como si lo hubiéramos importado de culturas anglosajonas más avanzadas que la nuestra. De nuevo asistimos en nuestro país a un alejamiento culpable de toda responsabilidad respecto del "proyecto de exterminio de los (niños) mariquitas" como si fuera cosa de estos tiempos revueltos de crisis de autoridad y familia nuclear desmembrada por la Play. Ya es hora de que revisemos el sistema patriarcal heterosexista en que vivimos que provoca mortalidad infantil en las aulas, acoso, montañas de sufrimiento, mujeres maltratadas y asesinadas y más cosas terribles. Lo mismo que en Euskadi, parece que la culpa la tienen cuatro locos violentos irracionales, niños malos. La cosa es no mirarnos nunca el ombligo ni reconstruir la historia de un país de machitos violentos, heterosexistas, patrioteros, patriarcales, misóginos, creyentes, homofóbicos, deportistas y celosos asesinos de todo cuanto amenace su cada vez más precario sistema de opresión. Javier Sáez, amigo y teórico queer, me comentaba que en dos estudios franceses recientes sobre factores de discriminación en las aulas, a uno se le olvidó incluir la "homosexualidad" y el otro le preguntó a los niños directamente si eran homosexuales. Todos callaron, naturalmente. ¿Quién va a decir en su clase que es mariquita? El resultado del estudio fue que no existía discriminación por orientación sexual en las escuelas.

Menos científicamente, yo he hecho una pequeña encuesta entre amigos que cualquiera puede hacer rápidamente y, no por azar, a todos nos venía a la memoria alguna escena de acoso, de humillación. O incipientes estrategias de supervivencia y disimulo: "Yo no tenía pluma, pero era gordito, tenía gafas, era el empollón, un niño muy raro, muy complicado, introvertido, no me relacionaba, vivía en mi mundo, iba a mi bola, tenía uno o dos amigos tan solo y me dejaban en paz". No se trata de tener a todo el profesorado buscando y detectando persecutoriamente a los niños mariquitas para hipervisibilizarlos, patologizarlos, señalarlos y así poder "protegerlos". Ya me veo las quejas de los padres viendo su orgullo familiar por los suelos: "Mi niño ha sido objeto de acoso pero ¡no es mariquita!".

El problema no es que la agresión, el acoso convierta socialmente a la víctima en mariquita, la raíz del problema es que el bullying rubrica la heterosexualidad de los agresores en una edad temprana donde buscan afirmar su virilidad e identidad sexual como pueden, como ven, como siempre se ha enseñado en España (un país que apremia a ser hetero cuanto antes): a golpes con los maricas y las mujeres. Y demás antiespañoles.

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  • Lectura imprescindible:
  • Antes muerto que gay
  • El País, Salud, 2008-05-10 # Alba Payás Puigarnau · Psicoterapeuta responsable del Servicio de Apoyo al Duelo · Girona
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  • Documentos:
  • La diversidad afectivo-sexual y familiar en los manuales de “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos”: Un estudio de los manuales de Educación para la Ciudadanía / Area de Educación de la FELGTB. – Madrid: FELGTB, 2008[05] // Internet
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  • Lecturas:
  • Billete de ira y vuelta / Beltrán Hecheres. – Madrid: Odisea, 2008[01] // Una emocionante novela de amor y venganza, que se adentra en un terreno muy poco tocado aún en la literatura: el acoso escolar. Javier y Manuel se conocieron diez años atrás en el colegio, pero entonces las cosas eran muy diferentes para ambos. Atrapados por un entorno cruel y homofóbico aún no eran dueños de sus destinos. Tras diez años de ausencia, Javier decide regresar al pueblo que le vio crecer para arreglar cuentas con su pasado.
  • Herramientas para combatir el bullying homofóbico / Raquel Platero y Emilio Gómez Ceto. -- Madrid : Talasa, 2007[05] // Del acoso escolar desconocemos aquellos elementos específicos de la discriminación homófoba, como son la ruptura de patrones de género y la pertenencia a minorías sexuales, entre otros. Se muestran actitudes y contenidos que permiten a profesionales de la enseñanza y la educación, madres y padres, enfrentarse a la invisibilidad y permisividad ante la discriminación homofóbica.
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  • Cortos:
  • KALI MA / Dir. Somar Chainani / 2007 · India · USA / 14 m. // Un joven gay de origen hindú es atacado en el instituto por el guaperas de la clase. La madre del agredido se vengará cual King Kong o Godzilla.
  • WE BELONG · Pertenecemos / Dir. Dean Hamer / 2007 · USA / 11 m. // “We Belong” es un corto documental sobre un adolescente rural que tiene el coraje de hacer frente al fanatismo y a la intolerancia de su escuela. C.J. vivió en sus propias carnes el bullying homófobo y decidió luchar contra él, denunciándolo a través de un proyecto de vídeo documental.

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ANVERSO


TUTORIA GLBT · IES DUQUE DE RIVAS
  • Cortos:
  • Vestido nuevo
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[13] [.tem] Con la música a otra parte

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  • Homofobia en Jamaica

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La música tiene una gran influencia en la juventud y se ha convertido en transmisora de ideologías. Innumerables músicos y grupos musicales utilizan este poder de influencia para mantener los estereotipos más machistas, (hetero)sexistas y homófobos. En Jamaica se ha llegado a una situación extrema.

En 2004 el Observatorio de los Derechos Humanos publicó un informe sobre la situación de los homosexuales de Jamaica. Este informe documentó una homofobia enormemente difundida y sostuvo que los elevados niveles de intolerancia estaban perjudicando los esfuerzos públicos para combatir la violencia y la epidemia del SIDA. El Caribe tiene los más altos porcentajes de SIDA de toda América, siendo el mayor foco de contagio los contactos heterosexuales.

Un sondeo mostró, además, que el 96% de los jamaicanos se oponía a cualquier cambio que pudiera conducir a la legalización de las relaciones homosexuales. Muchos jamaicanos son devotos cristianos y afirman que su postura anti-gay se basa en asuntos religiosos. El adulterio y la fornicación son elogiados como signos de la virilidad masculina en las letras de canciones populares, especialmente en letras de dancehall.

Cantantes jamaicanos de reggae y dancehall, como Buju Banton, Beenie Man, Vybz Kartel, Elephant Man, Sizzla, Capleton, T.O.K. y Shabba Ranks, escriben e interpretan canciones claramente partidarias de atacar y asesinar a gays y lesbianas. Activistas gays y anti-sida que se han hecho visibles han sido asesinados.

Buju Banton, uno de los cantantes más populares de Jamaica, escribió el tema “Boom Bye Bye”, en el que se amenaza a los homosexuales con un disparo en la cabeza e insta a verter ácido sobre ellos y lanzarlos al fuego. Banton y dos personas más fueron imputados en septiembre de 2005 en relación con un ataque a seis gays en Kingston en el año 2004. La policía alegó que era uno de alrededor de una docena de hombres armados que forzaron y se metieron en una casa y los apalearon mientras vociferaban insultos homófobos. Banton fue presuntamente identificado por varios testigos, pero no fue arrestado hasta 15 meses después de la orden judicial, siendo absuelto en Enero de 2006.

Una de las canciones de Beenie Man dice: “Soy un sueño de la nueva Jamaica, ven y ejecuta a todos los gays.” Otra de Sizzla: “Dispara al maricón, mi gran pistola, ¡boom!.” “A Nuh Fi Wi Faul” de Elephant Man lo expresa así: ”¡Maricón, muérete! / por favor, recuerda lo que te digo / Dámelo / Dispárales como a un pájaro.” Shabba Ranas proclamó en programa de TV la crucifixión de los homosexuales. De él es también la siguiente letra, de su canción “¡Mariquitas, no!”: “Si Jamaica legalizara las pistolas / para matar maricones, sería la hostia de divertido.”

Outrage!, un grupo británico de defensa de los derechos gays lanzó en 2005 una campaña internacional contra la homofobia en el reggae para poner fin a las letras antigays en las actuaciones en vivo y no producir ningún material que vaya en contra de los homosexuales o que se vuelvan a reeditar canciones ofensivas.

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  • Wikipedia:
  • Homosexualidad en Jamaica · ENLACE

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  • Vésae además:
  • [023] Eminem · “Me pusieron en este mundo para meter miedo a los maricones”

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  • Porta · "Todas las tías son unas guarras"
  • Letras:
  • Album: No hay truco · 2007
  • Canción: Las niñas de hoy en dia unas guarras pero los tios unos cerdos!
  • Album: No es cuestión de edades · 2006
  • Canción: Las niñas de hoy en dia todas son unas guarras!
  • ENLACE

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  • Sizzla Kalonji · “Quema a los hombres que lo hacen por detrás con otros hombres… Muerte a los maricas, mi grueso revolver va a disparar… Bang, bang! ¡A muerte los maricas!”
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  • Beenie Man · "Sueño con una nueva Jamaica, venid a ejecutar a todos los gays"

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  • Información complementaria:
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ANVERSO

FALETE
"NO ME HACE FALTA DECIR QUE SOY MARICON PARA VENDER DISCOS"

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[14] [.tem] Pseudociencia sin conciencia

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  • La cuestión homófoba
  • Javier Sáez · Hartza.com # 2004-09
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Hace unos días me invitaron a participar en una mesa redonda en la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis de Madrid, para debatir sobre la tradición homófoba del psicoanálisis institucional y sobre la posible colaboración del psicoanálisis lacaniano con la teoría queer. La carta de la invitación, aunque llena de buena voluntad, planteaba el encuentro en unos términos que me dieron que pensar. Se volvía a mencionar la “cuestión homosexual”. Se me dispararon las alertas inmediatamente. ¿Qué es eso de la “cuestión” homosexual? Una vez más me sentía como una rata de laboratorio, dentro del mismo dispositivo de sexualidad que denunció Foucault en su obra clásica Historia de la sexualidad: vamos a hablar de los homosexuales, del origen de la homosexualidad, de su “forma” de vida, arrancar la verdad de ‘su’ sexualidad.

Es un discurso que muchos consideramos no sólo agotado y aburrido, sino peligroso. Aceptar ponerse bajo los focos de esos poderes, como objeto de estudio, es una trampa mortal (a veces, literalmente). Desde el foco amarillo de la televisión con sus programas de gays domesticados hasta el foco de la ciencia con sus cerebros y sus genes, pasando por el foco genocida de la religión o de la psiquiatría, lo que está en juego es la construcción social de un estereotipo y la aceptación de que ser gay es algo anormal y misterioso que merece un estudio específico, tiene un secreto que hay que desentrañar, guarda una verdad esencial.

Hay que cambiar de paradigma, rechazar esa objetivación absurda que muchos gays llegan a asimilar en la adolescencia (soy un bicho, qué me pasa, cual es la razón de mi extraña forma de desear). El nuevo paradigma que se debe plantear es el siguiente: el problema es la homofobia. Hablar de lo gay o de los homosexuales no tiene ningún interés. Lo único interesante hoy en día, lo único urgente, y lo único que no se ha explicado suficientemente es el origen de la homofobia. De modo que, por favor, enfoquen para otro lado. A partir de ahora, si aceptamos ir a un programa en la televisión, o responder a una encuesta, o escribir un artículo, no será para mostrarnos y confesarnos con la mirada puesta en nosotros mismos. Será únicamente para denunciar la homofobia en los medio de comunicación (los chistes de mariquitas), la ejecución de personas por su orientación sexual (enero 2002: Arabia Saudí: 5 ejecuciones; Egipto: 54 juicios), las agresiones neonazis o policiales (decenas de transexuales asesinados en América Latina el año pasado), las declaraciones discriminatorias de los políticos (Ana Botella y su rechazo público al derecho a la adopción para gays y lesbianas), los libros ‘educativos’ (manuales universitarios consideran la homosexualidad una enfermedad), las campañas de la Iglesia Católica, etc.

Tenemos que devolver la pregunta, y desvelar de dónde procede. Ya no hay una cuestión homosexual; lo que hay es una cuestión homófoba compleja y asentada en las sociedades y en las mentes, en los discursos y en las prácticas, un entramado que promueve el odio y la discriminación, y que debe ser estudiado, analizado. Sin embargo, sobre ese objeto de estudio no hay discurso. Usando un término muy lacaniano: ¿no es un síntoma muy sospechoso ese silencio?

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  • ¿El cerebro homosexual?
  • La ciencia y la naturaleza van desmontando poco a poco todos los prejuicios que han acompañado a lo largo de la historia a los gays
  • El Comercio Digital, 2009-04-13 # Mauricio-José Scharz

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  • "Los homosexuales utilizan a los niños para abusar de ellos"
  • Blanca Castilla de Cortázar · Real Academia de Doctores
  • 17 Noviembre 2006

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ANVERSO

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