jueves, 17 de abril de 2008

[00] [.int] Introducción

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Este proyecto (que incluye, además de esta página web, una exposición y un catálogo) ni siquiera llega a ser una breve historia sobre la homofobia, la lesbofobia y la transfobia y, como no podría ser de otra forma, del machismo y del heterosexismo que tan íntimamente están ligados a aquellas. Se trata únicamente de presentar algunos casos que no son sino diferentes caras de un mismo fenómeno.

Necesitaríamos muchísimas páginas, demasiadas, para intentar esbozar una breve historia del heterofascismo: han sido tantas las agresiones, los crímenes, las mutilaciones, las atrocidades… que se han cometido a lo largo de los siglos contra quienes se han atrevido a transgredir “su” (hetero)norma que la tarea de recordarlo resulta inabarcable.

Nuestro propósito es, pues, otro: recoger un centenar de casos que tratan todo ese odio desatado contra “lo diferente” desde distintos ángulos, pero en cuya base siempre encontramos una misma intransigencia.

Este recorrido es un homenaje a quienes lo han sufrido en el pasado, lo sufren en el presente y lo vayan a sufrir en el futuro. Se lo dedicamos a cuantas personas, hombres, mujeres, transexuales, transgénero, intersexuales o cuanto sean o quieran ser, han sido y son asesinadas por su orientación sexual; a cuantas han sido y son insultadas por su condición o por parecerlo; a cuantas han sido y son agredidas, encarceladas, desterradas, humilladas… por querer vivir lo que sienten. Y también a cuantas guardan silencio y no se atreven a manifestar sus verdaderos sentimientos por miedo.

Para representar a todas estas personas queremos nombrar a Francis, Vicente Vadillo Santamaría, “un hombre vestido de mujer” asesinado el 10 de Junio de 1979 en Errenteria, a Sonia Rescalvo Zafra, una mujer transexual de 46 años asesinada el 6 de Octubre de 1991 en Barcelona, a Matthew Shepard, un joven de 22 años que murió el 12 de Octubre de 1998 en Estados Unidos a consecuencia de la brutal paliza que recibió días antes, y a una mujer de la que no sabemos más que tenía 29 años y que fue apedreada en público hasta la muerte el 24 de Abril de 2005 en Afganistán. Sus historias están en estas páginas y no son más que una muestra de la brutalidad del heterofascismo.

Cuando EHGAM, el Movimiento de Liberación Gay-Les de Euskal Herria, ha cumplido ya 30 años, queremos también dedicar este proyecto a todas las personas que un día se levantaron, que un día dijeron basta y decidieron luchar por la liberación. Su testimonio nos llena de orgullo, porque nuestra situación en poco se parece a la de entonces.

Pero hay que seguir recordando que “las caras de la homofobia, la lesbofobia y la transfobia” siguen reproduciéndose sin cesar, como aquellas de Bélmez. Y hoy en día, por difícil que cueste creerlo, sigue habiendo agresiones hasta en nuestras sociedades más “civilizadas”. Y cómo olvidar tantas partes de este mundo donde se sigue asesinando, encarcelando, torturando…

Porque confiamos que un futuro mejor está en manos de la chavalería y la juventud de hoy y porque el camino es la educación, deseamos que este recorrido por la infamia se convierta en un material didáctico para seguir profundizando en estas cuestiones también en el aula.

Aunque la presentación es cronológica, la lectura puede comenzar en cualquier apartado y seguir por cualquier otro: cada caso se presenta de forma independiente y a su vez relacionado con otros. Creemos que puede convertirse en una herramienta eficaz para abordar la homosexualidad, el lesbianismo o cualquier expresión de la sexualidad humana, así como la transexualidad, la intersexualidad y otras cuestiones de la identidad sexual.

“La educación es el camino”, insistimos con uno de nuestros lemas. Resultará imprescindible abordar estas temáticas en asignaturas como Educación para la Ciudadanía, pero deseamos un abordaje más complejo y transversal, porque en ello está conseguir una sociedad más justa e igualitaria y más respetuosa con la diversidad y la diferencia. En vuestras manos está.

17 de Mayo de 2008
Julen Zabala · EHGAM

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[01] [.tip] [.gay] Las caras de la homofobia

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  • Homofobia
  • Javier Sáez · Hartza.com

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La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genérico de fascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido éste como una entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraños, amenazadores para la sociedad, y -lo que es peor- contagiosos.

La homofobia, como las demás variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los gais y las lesbianas, identificándoles como personas peligrosas, viciosas, ridículas, anormales, y enfermas, marcándoles con un estigma específico que es el cimiento para las acciones de violencia política (desigualdad legal), social (exclusión y escarnio públicos) o física (ataques y asesinatos).

Mientras que a lo largo del siglo XX los movimientos por la igualdad han conseguido importantes avances en los derechos de otros colectivos estigmatizados o excluidos, como las minorías raciales o las mujeres, la homofobia sigue perviviendo en la sociedad impunemente, sin que haya una conciencia colectiva de su peligro. Muestra de esta situación es que, por ejemplo, todavía en muchos países las relaciones homosexuales están penalizadas, se escuchan chistes de mariquitas en los medios de comunicación, lesbianas y gais son agredidos por bandas de neonazis, se hacen redadas policiales en los locales de ambiente gais, y sus derechos no están equiparados a los de las personas heterosexuales. Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judíos; nadie recuerda que también exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisión porque en Alemania (antes y después de la 2ª Guerra Mundial) la homosexualidad era delito. A nadie se le ocurre hoy hacer un chiste antisemita en la radio o en la televisión; en cambio, todas las semanas escuchamos chistes homófobos en estos medios. ¿Por qué?

Porque aún no hay instrumentos suficientes para que la homofobia sea nombrada, pensada, combatida con rotundidad. 1997 fue el Año Europeo contra el racismo y la xenofobia, hubo cientos de actos para concienciar a la sociedad contra estas variantes del fascismo; no se celebró ningún acto contra la homofobia. La Real Academia se ha negado a incluir el término "homofobia" en el diccionario [hasta la 22ª ed., de 2001], tras solicitarlo varias veces distintos colectivos gais y antirracistas.


La homofobia tiene una larga tradición en la historia de la humanidad, no tiene un origen único, ni una cabeza visible, ni un objetivo, ni una razón histórica, está enraizada en diferentes culturas, épocas, clases sociales, instituciones. ¿Cómo combatirla? He aquí algunos frentes:

- Desde la infancia: los niños aprenden de lo que ven y oyen. En un hogar donde los padres (o uno de ellos) son homófobos, donde se escuchan comentarios o insultos contra los homosexuales, se está fomentando la futura homofobia de los niños. Esto tiene dos graves consecuencias para ellos: si el niño/niña tiene deseos homosexuales, se verá traumatizado por ese ambiente hostil y será incapaz de poder asumir con naturalidad su deseo; además -independientemente de su opción sexual- estaremos criando a un futuro homófobo, y reproduciendo por tanto un sistema fascista. Los padres deben tomar consciencia de esta situación.

- Desde la escuela: la escuela es un lugar fundamental de socialización y adquisición de valores; es imprescindible introducir en las escuelas programas educativos tolerantes con las diferemtes opciones sexuales y críticos contra la homofobia, y que los docentes se comprometan en esa misma crítica.

- Desde el lenguaje: el lenguaje cotidiano está lleno de expresiones homófobas, que traducen y legitiman ese estado de odio y agresión: maricón, dar por el culo, bollera, tortillera, ir a tomar por el culo, bujarrón, sarasa, moña... la riqueza del castellano en este ámbito es casi ilimitada, fiel reflejo de nuestra igualmente rica tradición homófoba. Hay que denunciar ese lenguaje, desenmascarando su violencia interna, e incluir el término "homofobia" en el diccionario.

- Desde las instituciones: el Estado, el Ejército y la Iglesia son tres instituciones tradicionalmente homófobas. El Estado aprueba el matrimonio entre parejas de distinto sexo, concediendo unos derechos legítimos a estos ciudadanos, y margina por razones de orientación sexual a otras personas, lo cual es inconstitucional. El Ejército persigue activamente a las personas homosexuales cuando están bajo su jurisdicción, e inculca valores homófobos y machistas. La Iglesia Católica, fiel a su histórica tradición de promotora de exterminios, sigue atacando las relaciones homosexuales con declaraciones agresivas, y promoviendo el odio hacia las personas homosexuales. Lo mismo ocurre con la mayoría de las demás religiones del mundo. Por tanto, hay que exigir a estas instituciones que abandonen sus posiciones homófobas y que colaboren a erradicar la persecución contra gais y lesbianas.

- Desde los movimientos sociales y políticos: los grupos de crítica social, tradicionalmente identificados con el nombre genérico de izquierda (socialismo, comunismo, anarquismo, etc), siempre han dejado de lado el problema de la homofobia, cuando no han participado activamente en ella (Castro, Stalin). Las ONGs antirracistas tampoco han tomado conciencia hasta hace poco de la necesidad de incluir el trabajo contra la homofobia como uno de sus objetivos. Los grupos políticos conservadores siempre han estado a favor de la homofobia (Reagan, Tatcher), financiando a grupos parafascistas homófobos, o rechazando iniciativas legales de igualdad (Felipe González, Aznar).

- Desde el mundo académico-científico: el discurso médico tomó el relevo en el siglo XIX a la religión en la tarea de estigmatizar y reprimir ciertas opciones sexuales: de ahí nace a finales del XIX la categoría de homosexualidad como enfermedad, una de las raíces de la homofobia del siglo XX. Los discursos médicos, psiquiátricos, sociológicos, y de la ciencia en general deben abandonar sus estrategias de segregación y dejar de señalar la homosexualidad como algo específico, desviado, anormal o enfermizo.

- Desde los medios de comunicación: la radio, la prensa, la televisión, transmiten continuamente imágenes y contenidos homófobos. Por ejemplo, cuando hay un asesinato, si el asesino es gai, se incluye este dato como relevante en el titular, si es heterosexual se omite. Esa manera de dar una noticia es abiertamente homófoba, y manipuladora. La radio y la televisión emiten chistes que hacen escarnio y burla de lesbianas y gais, e introducen imágenes pintorescas para ridiculizar a los homosexuales. Los profesionales de estos medios deben comprometerse para abandonar ese tipo de prácticas homofóbicas.

- Desde los propios homosexuales: gais y lesbianas tenemos la responsabilidad de luchar contra la homofobia, organizándonos, manifestándonos, saliendo del armario, perdiendo el miedo, reivindicando nuestros derechos, denunciando las agresiones, haciéndonos visibles para atacar a los homófobos, para que el resto de la sociedad sepa que existimos y entienda que la lucha contra el fascismo es una lucha de todos.

"Se llevaron a los gais, pero como yo no lo era, no me importó.
Ahora se me llevan a mí, pero ya es tarde"
Este es el verso que Brecht olvidó incluir en su poema.


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[02] [.tip] [.les] Las caras de la lesbofobia

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Por supuesto, muchos de los casos incluidos en estas páginas bajo el epígrafe de “Las caras de la homofobia” incluyen también lesbofobia. Si los términos homosexualidad, homosexual y homofobia no entienden, en principio, de género, hace tiempo que organizaciones como EHGAM apuestan por diferenciarlos de lesbianismo, lesbiana y lesbofobia, porque son ellas mismas las que no quieren quedar ocultas en nuestro propio discurso.

EHGAM ha sido uno de los primeros colectivos en utilizar públicamente el término lesbofobia, editando una pegatina al respecto. El objetivo es conseguir la visibilidad de las lesbianas en todo momento y lugar, empezando por el mismo activismo. Como es bien sabido, las lesbianas, en cuanto mujeres, son doblemente discriminadas.

Por lo tanto, podríamos decir que la lesbofobia incluye siempre un doble odio: al odio a la homosexualidad acompañado de una especial dosis de machismo. El macho, heterosexual por definición, no puede tolerar que una mujer no sólo no esté a su servicio, sino que además pueda vivir plenamente sin necesitarlo para nada. En cambio el hombre homosexual le es necesario para reafirmarse en su “masculinidad” y mantener su rol de dominación; de ahí que se ensañe con su “mariquita”, “marica” y “maricón”.

Pero también hay que indicar que las lesbianas sufren, generalmente, marginación dentro de las comunidades homosexuales, sus colectivos y medios de comunicación, debido a una marcada misoginia de los hombres gays, que reproducen los roles sexistas.

Durante los últimos años las lesbianas van adquiriendo cierto protagonismo, aunque todavía no hay una presencia pública suficiente y constante, ni caras conocidas que puedan convertirse en claros referentes sociales. Sin embargo, durante los últimos tiempos están consiguiendo aparecer en los medios de comunicación, debido sobre todo a temas ligados a la convivencia en pareja, maternidad, adopciones y formación de familias.

La modificación del Código Civil para ampliar el matrimonio a las parejas del mismo sexo supuso un hito por cuanto eliminaba cualquier discriminación. Pero, al final, resultó que sólo era una igualdad aparente al impedir a las parejas lesbianas la consideración automática de madre de los hijos biológicos de la otra cónyuge. Se rectificó con rapidez, pero en el fondo había un claro sustrato de lesbofobia. La ley del matrimonio homosexual también había sido redactada por hombres.

Dos mujeres, Vanesa y Susana, han dado una lección, por el empeño en la defensa de sus derechos frente al juez de Murcia Fernando Ferrín Calamita, que impedía ilegalmente la adopción a una de ellas de la hija biológica de la otra: un trámite de un mes quedaba paralizado por la lesbofobia (en este caso) de semejante calamidad, más apegado a sus prejuicios católicos que a la justicia social. La pareja consiguió que el Consejo General del Poder Judicial lo suspendiera en sus funciones, por no encontrarse en sus plenas facultades mentales. Evidente, efectos de la lesbofobia, y de la homofobia, y de la transfobia.

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  • Fernando Ferrín Calamita

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[03] [.tip] [.xxy] Las caras de la transfobia

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El tema de la transexualidad sigue siendo un tema tabú y existe un gran desconocimiento social de su realidad. La norma heterosexista y heteropatriarcal prefiere mantener en la marginalidad a las personas transexuales, pues cuestionan, por sí mismas, las raíces de su propio sistema.

La imagen de un hombre (transexual) embazado ha levantado ampollas, pues pone en entredicho las bases que parecían incuestionables. Esta imagen plantea las contradicciones de sus discursos sobre género, sexo, rol, reproducción, cuerpo, identidad, etc., y rompe todos los esquemas que intentan imponer.

Lo primero que hay que diferenciar es la orientación sexual de la identidad sexual o de género. El que una persona se sienta diferente a lo que su género biológico o social le presupone no tiene nada que ver con la atracción erótica y sexual que sienta por personas de su mismo o diferente sexo.

Las mujeres transexuales, para despreciarlas aún más son consideradas habitualmente como “maricones”. Incluso hombres transexuales, como Maro, maltratado al grito de “¡Cállate, maricón!” por la Guardia Urbana de Barcelona en Octubre de 2006.

Los medios de comunicación siguen utilizando la identidad biológica para denominar a las personas transexuales en informaciones que suelen presentar grandes dosis de desprecio.

La transfobia es el miedo, odio, rechazo, desprecio a las personas transexuales. Aunque en apariencia lo sufren más las mujeres transexuales que los hombres transexuales, porque se supone que éstos se insertan como uno más en el colectivo dominante, el de hombres Pero basta que un hombre transexual muestre su embarazo para que la transfobia se despliegue con toda su intensidad.

La transfobia se manifiesta de muchas maneras. Los prejuicios y los estereotipos etiquetan socialmente a estas personas, que quedan absolutamente estigmatizadas. Se las discrimina laboralmente, se las desprecia socialmente y sufren rechazo, marginación y aislamiento. Agresiones tanto verbales como físicas son una constante en sus vidas.

La Ley de Identidad de Género, aprobada el 1 de Marzo de 2007, mitiga en parte la situación de las personas transexuales, pero no hay que olvidar que se sigue considerándolas como enfermas: la disforia también es transfobia y el transtorno también implica su patologización.

El derecho a la propia identidad sexual y de género de cualquier persona es incuestionable: todo ser humano tiene derecho a la identidad o identidades que se reconozca para sí mismo, sin que nadie, institución o legislación se lo imponga.

La transfobia se extiende a las personas que sin ser transexuales (porque aceptan las características biológicas de su cuerpo) adoptan cualquier comportamiento, vestimenta, etc., que según el sistema heterosexista no le corresponde.

Travestis, transformistas, transgénero, trans, drags…(cuanto transgreda la heteronorma, incluso locazas o marimachos) sufren también un rechazo transfóbico.

Y también hay que recordar que la intersexualidad o hermafroditismo no son aceptados por la heteronorma, porque rompe su sistema binario de hombre-mujer imprescindible para mantener el poder del macho y su dominación sexista sobre el resto.

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ANVERSO


¡¡¡TODAS!!!

  • Documentación:
  • Transexuales en pie de guerra
  • El corto de José Martret '¡¡¡Todas!!!' retrata el día a día de prostitutas transexuales. El Festival Internacional de Cine de Cannes ya lo ha bendecido.
  • El País, 2008-05-23 # Jordi Mingell · Madrid

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[04] [.tip] [.mch] Las caras del machismo

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  • [.txt]
  • Este cuerpo es mío, yo decido
  • Comunicado del 8 de Marzo
  • Las del 8 · D-Generadas · et al. · Zaragoza, 2008-03-08

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Transformando nuestra palabra en rabia, nuestra rabia en fuerza, nuestra fuerza en lucha.

Hoy 8 de Marzo, no es día ni de flores ni de bombones; es un día que aprovechamos para transformar nuestra rabia en eficacia.

Somos luchadoras del día a día, radicales, desafiantes, bolleras, marginadas, anticapitalistas, feministas, subversivas, desviadas y transgresoras.

Subversivas: no creemos en la maternidad ni como instinto ni como destino, sino como una opción más. Consideramos el parto y el aborto, decisiones legítimas y nos posicionamos en contra del control de nuestra sexualidad.

Desafiantes: cuando nos hacemos públicas y visibles; cuando resistimos las agresiones en forma de violencia simbólica, psíquica, física e institucional.

Marginadas: nos sitúan en la periferia del sistema social. Somos mujeres maltratadas, sin recursos, delincuentes, drogadictas, “discapacitadas”, putas, trabajadoras sexuales, desarraigadas, solas, viejas, las que no existen hasta que son asesinadas, las que trabajan sin salario y las mismas hacia quienes dirigen políticas asistenciales y de inserción, privándolas de derechos y haciéndolas invisibles para su mayor explotación.

Anticapitalistas: nos oponemos a un Aragón controlado: Gritamos No a la ley de ordenanza “Incívica, No a Gran Scala, No a las bases de la OTAN y No a la Expo. Y lo decimos nosotras, las putas.

Feministas: creemos que la revolución de las mujeres ni empezó ni se limita a los movimientos controlados, institucionales, encorsetados en lo políticamente asumible, en los cuales, pretenden encerrarnos. No queremos vuestra “ley de igualdad” sino acabar con la desigualdad destruyendo la jerarquía patriarcal.

Radicales: no queremos ser mujeres explotadas, precarizadas, militarizadas. No queremos leyes de violencia de género que nos victimicen y nos infantilicen para “protegernos” sin atacar el asunto de raíz. No queremos tolerancia, queremos lo que es nuestro.

Somos las que decidimos: Este cuerpo es mío y no se toca, no se viola, no se golpea, no se acalla, no se categoriza, no se grita, no se censura, no se niega, no se encierra, no se controla, no se subordina, no se domestica, no se olvida, no se invisibiliza, no se destruye, no se intimida, no se aliena, no se frena, no se insulta, no se culpabiliza, no se ignora, no se le margina, no se mata.

Este cuerpo es mío, y decide porque es autónomo: Se rebela, transgrede, actúa, crea, construye, se pronuncia, se enuncia, se agrupa, contesta, habla, se masturba, grita, exige, conoce, cambia, sabe, rechaza, desobedece, se desvía, reclama, ama, odia, cuestiona, es fuerte, público, resiste y lucha, se empodera y dice:

NO AL PATRIARCADO Y AL CAPITALISMO

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  • Arturo Pérez-Reverte · “…una rubia de buena cara y mejor figura, vestida de negro y con zapatos de tacón, que camina arqueando las piernas, toc, toc, con tan poca gracia que es como para abatirla de un escopetazo…”
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[05] [.tip] [.vih] Las caras del estigma

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David Kirby, de 32 años, en su lecho de enfermo junto a su padre, su hermana y su sobrina. Foto original de Therese Frare para un reportaje sobre el sida que apareció en la revista Life en Noviembre de 1990. Dos años después los editores de la publicación Colors de Benetton, Tibor kalman y Oliverio Toscani, famosos por sus polémicas propuestas, la utilizaron para su campaña, solicitando el consentimiento a la familia y desembolsando una gran suma de dinero para una fundación de enfermos de sida. Esta imagen ocasionó una polémica de grandes proporciones, poniendo sobre el tapete la ética publicitaria, cuestionando la dignidad y los límites a los que estaba dispuesta a llegar una marca para lograr notoriedad. Sin embargo, no solo logró el objetivo de posicionar su marca, sino también poner el tema del sida en boca de todo el mundo, de una forma tal vez cuestionable, pero necesaria en una sociedad que en esa época no asumía los efectos del sida.


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  • [ .txt ]
  • Sida y homofobia
  • Sejo Carrascosa · Sidálava

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El 17 de mayo es el día contra la homofobia. Por extensión podíamos decir que es también el día contra la lesbofobia y contra la transfobia. Pero si se fuera riguroso debíamos hablar del día contra la norma heterosexual, la norma que necesita excluir y minorizar todas las demás practicas sexuales, y las relaciones y afectos que surgen de ellas.

No se trata aquí de dilucidar sobre la necesidad, o no, de señalar fechas en el calendario que recuerden las muchas injusticias y carencias del mundo en que vivimos, sino más bien de intentar profundizar en los diferentes mecanismos que las producen y las expanden.

Y uno de los mejores y dolientes ejemplos que tenemos, sería el de la pandemia del Sida, íntimamente ligada desde sus orígenes a la homofobia.

Desde el surgimiento de la pandemia del Sida, las gays, maricones, locas, bujarras, maritxuak (póngase el nombre que se quiera) cobraron un especial protagonismo. Primero, por ser ellos las primeras victimas de una enfermedad desconocida y segundo por que los sectores homófobos de la sociedad aprovecharon la oportunidad para airear sus prejuicios, como una nueva inquisición se jactaron de la justicia divina que castigaba, por fin, y con la enfermedad y la muerte, a esos seres que habían caído en el peor de los vicios y la depravación.

A ellos, y solo a ellos, les toco hacer frente a una enfermedad desconocida y que causaba la muerte con una celeridad inusitada. Les toco hacer frente a toda una sarta de disparates (cáncer gay), mentiras (grupos de riesgo) y fantasías (castigo divino) que ahondaban, más y más, en los mecanismos de estigmatización y exclusión. Cuando se descubrió la forma de transmisión, fueron los gays los que crearon las primeras pautas sobre la forma en que había de hacerse la prevención: había que hablar de sexo, de prácticas sexuales, con el lenguaje del sector de población a la que se dirigían los mensajes, sin valoraciones morales y sin jerarquías en las diversas sexualidades. Es decir que la forma de intentar parar el Sida era también una forma de acabar con todo los prejuicios en los que la homofobia se sustenta.

Sin embargo la ecuación homosexualidad igual a Sida sigue de plena vigencia.

¿Pero es la homosexualidad un factor de vulnerabilidad frente al SIDA?

La vulnerabilidad básica seria la ausencia de guión para seguir alguna directriz en el desarrollo vital de las personas que están fuera de la norma heterosexual, la falta de una identidad y de una seguridad, y desde luego la falta de campañas preventivas dirigidas a este sector de la población. Es de destacar las pocas o nulas campañas que se han hecho dirigidas hacia los gays por parte de las administraciones públicas. Van a cumplirse 25 años del surgimiento de la pandemia y el Ministerio de Sanidad ha realizado su primera y única campaña dirigida a gays este año. Las administraciones autonómicas no le andan a la zaga.

Resulta curioso, además, que se empiece a hablar de una heterosexualización del Sida, que empiece a ser preocupante que el numero de mujeres infectadas aumente y que no se hable de las relaciones de poder que se establecen en el patriarcado y en las que las mujeres llevan la peor parte. Además, cuando se habla de la heterosexualización del Sida, ¿a qué nos referimos? Que el crecimiento de los casos de Sida por prácticas heterosexuales crezca, no quiere decir que el crecimiento por prácticas homosexuales disminuya. La ausencia de campañas dirigidas a la población homosexual ha sido prácticamente inexistente por mor a no ahondar en la creencia de los grupos de riesgo. Sin embargo silenciar y obviar el crecimiento, en valores absolutos, de las transmisiones en la población homosexual no es más que la misma cara de esa moneda que es la homofobia. La tolerancia tiene muchas caras, algunas menos dolosas que otras, como sería la de la ausencia de información sobre lo que no se tolera, pero cuando el Sida esta por medio esto se convierte en una actitud simple y llanamente homicida. ¿Si sabemos cómo y cuáles son las formas de transmisión del Sida, no es hora de hacer campañas de prevención dirigidas los sectores menos favorecidos sin entrar en valoraciones morales?

En epidemiología ya no se habla de gays, ni siquiera de homosexuales, se ha creado un nuevo término: los HsH, hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. Un concepto que se acercaría más a unas prácticas y no a unas identidades en las que muchas de las homosexualidades devienen. Los gays que se reconocen como tales están bastante concienciados, lo que no quiere decir que siempre hagan practicas de sexo mas seguro, además de que es fácil hacerles llegar los mensajes preventivos a sus espacios de relaciones. Pero no ocurre lo mismo con los que no se reconocen como gays, jóvenes que empiezan a relacionarse sexualmente, bisexuales, hombres “armarizados” ocultos tras una vida aparentemente heterosexual, los emigrantes a los que el concepto de gay les resulta ajeno, o cuando menos novedoso, y los trabajadores sexuales. Son a estos hombres, que debido a la homofobia no se reconocen ni como gays, ni como HsH, a los que no llegan los mensajes preventivos.

La prevención fracasará, una y otra vez, si no se tienen en cuenta las injusticias y las realidades minorizadas.

El Sida es el reflejo de la injusticia y la sinrazón. Nos devuelve la mirada, triste, de un mundo tanto más insolidario cuanto más que cruel. Y para parar el Sida vamos a tener que hablar, de una vez por todas, de qué es ser gay, de qué es ser hombre o mujer, de en qué parte del planeta vivimos, de qué clase social somos; y sobre todo, vamos a tener que hablar mucho de culos, pollas y coños, de los placeres que logramos con ellos y los peligros que podemos evitar.

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  • Véase además:
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  • Documentales:
  • Cambiando el paso / Dir. Fabiola Moreno / 2006 · EH // El miedo y la marginación que durante años sufrieron los enfermos de sida fueron padecidos también, en menor grado, por el personal sanitario que les atendió. Esta trabajadora social del Hospital de Basurto ha recogido con una cámara no profesional las impresiones de 25 profesionales (médicos, enfermeras y auxiliares) de la Unidad de Enfermedades Infecciosas. Repasan sus vivencias con la enfermedad desde la incertidumbre del primer caso detectado en 1985.
  • No magic bullets · No hay una única solución / Dir. Jaime Sylla / 2007 · Reino Unbido / 59 m. // Producción independiente que analiza algunos de los factores que hay detrás del ascendente número de contagios de VIH entre la población gay londinense. Por medio de entrevistas con médicos y del testimonio de tres seropositivos, se analiza cómo el impacto de los nuevos tratamientos retrovirales, el uso de alcohol y drogas en prácticas sexuales y el estigma podrían influir en la relajación de la población gay a la hora de la prevención.
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  • Películas:
  • Un año sin amor / Dir. Anahí Berneri / 2005 · Argentina / 93 m. / 2005-03-24 (Argentina) // Pablo es un joven escritor enfermo de sida, a quien el temor a la muerte lo empuja a escribir su diario. "No quiero escribir, me obligo", se repite una y otra vez, y esta obligación se transforma en seguir buscando la cura a sus males. No sólo a la enfermedad, sino también a la soledad. Pablo busca el amor de su vida o tal vez al hombre que lo devuelva a una existencia plena. Publica anuncios y recorre el circuito gay de Buenos Aires.
  • Fiesta de despedida · It's my party / Dir. Randal Kleiser / 1996 · USA / 110 m. // Nick Stark es un arquitecto importante de Los Ángeles. Su médico le ha diagnosticado una afección en el cerebro y puede morir en cualquier momento. Decide celebrar una fiesta para despedirse de todos sus seres queridos. Brandon, su ex, que le abandonó al enterarse de que Nick tenía sida, no es invitado. Pero Brandon intentará asistir de todas formas. Esta película aboga por el derecho a una muerte digna, sobre todo para los enfermos de sida.
  • Los testigos · Les témoins / Dir. André Téchiné / 2007 · Francia // Manu es un joven que viaja a París. Allí conocerá a Adrien, un hombre maduro que se enamorará de él, aunque será una amor no correspondido. También conocerá a Sarah y Mehdi, una pareja de ideas liberales con un recién nacido. Manu iniciará una relación a escondidas con Mehdi, entre los celos de Adrien. Y de pronto, un huésped inesperado irrumpe. Es 1984 y los primeros casos de sida empiezan a aparecer por todo el mundo.
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ANVERSO


GAO YAOJIE
  • Información complementaria:
  • "Lo digo con orgullo: vivo con el sida"
  • Especialistas en la enfermedad exponen sus casos en unas jornadas en Bilbao, en las que participa la valenciana María José Fuster, representante de la sociedad Seisida
  • El Correo, 2008-03-11 # Fermín Apezteguia · Bilbao
  • Vidas en positivo
  • Noticias de Alava, 2008-03-09
  • La 'curandera' blanca contra el sida
  • Una británica intenta aunar la medicina con los rituales tradicionales, en los que aún confía el 90% de la población surafricana
  • El País, 2007-04-28 # Lali Cambra · Ciudad del Cabo
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[06] [.tem] Crímenes de odio

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  • [.txt]
  • El genocidio olvidado
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El 9 noviembre de 1938, después de que un joven judío asesinara a un diplomático alemán en París, todas las sinagogas de Alemania fueron incendiadas, se destrozaron los escaparates de los comercios judíos y se arrestó a miles de ellos.

Este suceso, conocido como Kristallnacht, la Noche de los Cristales Rotos, fue la señal para que la población judía de Alemania y Austria abandonara estos países con la mayor rapidez posible. Varios cientos de miles de judíos encontraron refugio en otros lugares; otros muchos, con menos posibilidades económicas, permanecieron para hacer frente a un futuro incierto.

No tardaría en llegar la “solución final”: el internamiento en campos de concentración y exterminio será el destino de miles de judíos, gitanos, antifascistas… y también de ¡homosexuales!

Para no olvidarlo nunca, el 9 de Noviembre se conmemora el Día Internacional de Lucha contra el Fascismo, la Discriminación y la Xenofobia. Además, para recordar a todas aquellas víctimas inocentes la ONU estableció en 2005 que el 17 de Enero, aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, sea el Día de la Memoria del Holocausto y para la Prevención de Crímenes contra la Humanidad.

  • MAGNUS HIRSCHFELD: El Comité Científico Humanitario

Cuando en 1871 se redactó el nuevo código penal alemán, tras la unificación del país, las relaciones sexuales entre hombres quedaron castigadas con prisión (artículo 175).

Se imponía así una visión conservadora del código de Prusia sobre el de las legislaciones más avanzadas, como Baviera o Hannover que, en 1813 y 1840 respectivamente, habían despenalizado la homosexualidad, siguiendo la influencia de la Ilustración francesa y del código penal napoleónico.

En este contexto, se comienzan a levantar voces discordantes con esta legislación punitiva hacia los homosexuales, entre las que destaca la de Magnus Hirschfeld (1868-1935), quien puso en funcionamiento el Comité Científico y Humanitario (1897), entre cuyos objetivos estaba el análisis científico de la homosexualidad y la derogación del código 175.

La labor de Magnus Hirschfeld logró que los socialdemócratas hicieran una petición al Parlamento alemán en 1898 para que el artículo en cuestión quedara derogado, que no tuvo éxito.

Más adelante consiguió también el apoyo de los comunistas y en 1929 un comité parlamentario especial recomendaba la abolición del artículo. No tuvo éxito, a pesar del amplio respaldo que tuvo esta petición por parte de importantes científicos, artistas y escritores alemanes (entre otros Albert Eisntein).

  • TRIANGULO ROSA: Terror nazi contra los homosexuales

La amplia mayoría que los nazis obtuvieron ese año en las elecciones imposibilitó cualquier reforma del Código. Cuando finalmente Hitler llega al poder en 1933, la persecución sobre los homosexuales se intensificó. En la propaganda nazi los homosexuales se presentan como responsables tanto de la decadencia moral que a su juicio vivía Alemania como del desastre económico de la República de Weimer.

El 6 de mayo de 1933, los nazis destruyen e incendian el prestigioso Instituto de Investigaciones Sexuales, otra creación de Magnus Hirschfeld (quien logró exiliarse en Francia, donde murió), desapareciendo así el más importante archivo y biblioteca de temática GLT+ del mundo.

La persecución hacia los homosexuales se intensifica en toda Alemania, en especial tras la eliminación de Ernest Röhm y su camarilla de camisas pardas en la “Noche de los cuchillos largos” (precisamente el 28 de junio de 1934), quienes fueron presentados más tarde como unos “cerdos homosexuales”.

Al año siguiente -otra vez el 28 de junio- se modifica el artículo 175 para endurecer las penas contra los homosexuales.

Paulatinamente los nazis establecen una campaña sistemática de represión, sin precedentes en la Historia, contra quienes consideran sus enemigos e internan en campos de concentración y exterminio: homosexuales, además de judíos, gitanos y antifascistas.

En estos campos, de los que son tristemente famosos Auschwitz, Mauthausen o Treblinka, los homosexuales fueron obligados a llevar un triángulo rosa invertido, como distintivo en sus trajes de presos, y una vida miserable, pues en general a la homofobia de los propios nazis se sumaba, en no pocas ocasiones, la de los demás internos.

Además, al finalizar la guerra no hubo ningún resarcimiento para ellos, pues la homosexualidad seguía penalizada en la mayor parte de los países liberados del yugo nazi.

Magnus Hirschfeld puso las bases de un discurso nuevo hacia la homosexualidad, pero le tocó vivir una época turbulenta y sus importantes aportaciones científicas fueron silenciadas durante años.

Recordarlo, además de un homenaje hacia quienes sufrieron la brutalidad y sinrazón nazis, constituye un elemento de reivindicación de la diversidad y la tolerancia, frente a unas actitudes de odio y barbarie que no pueden volver a repetirse jamás.

El activismo GLT+ que surge tras la Revuelta de Stonewall, a partir de aquel 28 de Junio de 1969, y que se extiende por todo el mundo, recuperó, en clave de lucha, el símbolo del Triángulo Rosa.

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  • [000] Inkisizioa · Historian zehar
  • “Fizieron peccado sodomitico uno con otro”
  • [002] Iósif Stalin · Genocida
  • “La homosexualidad es un vicio burgués y una perversión fascista”
  • [003] Adolf Hitler · Genocida
  • “Hay que abatir esta peste, la homosexualidad, mediante la muerte”
  • [004] Francisco Franco · Caudillo por la Gracia de Dios
  • “A los homosexuales se les internará en un establecimiento de trabajo”
  • [009] Augusto Pinochet · Genocida
  • “El ejército alemán está formado por marihuaneros, drogadictos, melenudos, homosexuales y sindicalistas”
  • [011] Skins · Vanguardia Nacional Revolucionaria
  • “Vamos a limpiar las calles de moros, negros, putas, travestis y maricones”
  • [018] Robert Mugabe · Tirano de Zimbawe
  • “Los homosexuales son peor que los perros y los cerdos”
  • [020] Sam Nujoma · Tirano de Namibia
  • “Los homosexuales deben ser condenados y rechazados en nuestra sociedad: ¡detenedlos y encarceladlos!”
  • [029] Ejército USA · Guerra contra Afganistán
  • “Cárgate a esos maricones”
  • [040] Matones · Atacando el “ambiente”
  • “¡Matadlos, matadlos!”
  • [080] Elena Tasso · Madre de Ollanta Humala, candidato presidencial de Perú
  • “Con dos homosexuales que se fusilen ya no habría en la calle tanta inmoralidad”
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  • Wikipedia:
  • Crímenes de odio · ENLACE
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  • Documentos:
  • Homofobia de Estado: un estudio mundial de las leyes que prohíben la actividad sexual con consentimiento entre personas adultas / Daniel Ottosson. – [S.l.]: ILGA, 2007[04] // Internet
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  • [035] Sharía · “Has manchado nuestro nombre. Mátate y limpia nuestra vergüenza o te mataremos”
  • [085] Filadelfia · “¿Has sido alcanzado?”